高古玉一向是眾多玉器愛好收藏者望而卻步的門禁，在眾多玉器收藏拍賣中，能真正收集到的高古玉的藏家少之又少，但是所有玩玉的藏家，先不論真假，或多或少的肯定會有部分收藏，即使是剛入行不久的人，也做夢都希望能碰到一塊真正的好的高古玉。市場對高古玉的強勁需求，使高古玉的身價一路曾在上世紀八九十年代飆升，利益驅動，作假頻頻，而其中尤以新石器時代紅山文化玉器偽造居多。從本世紀初開始，高古玉的市場開始萎靡不振，至今現在的全國古玩集散地還可見大量的仿品出現，甚至還在市面上流通買賣。隨著全民收藏之風的逐漸盛行，全國各地人們開始重新認識中國歷史悠久的收藏文化，玉器的收藏又進一步的提高，高古玉的買賣和收藏又有抬頭之勢。而其中紅山文化玉器在市面流通最多，也是最易騙人的器類，故收藏愛好者們應當注意。關于紅山文化玉器的文章已經有很多，眾多專家學者都發表了各自的己見，以下只是我鑒定紅山文化玉器的一些體會心得，愿與眾位古玉愛好者共同分享。

紅山文化是我國新石器時代北方原始文化的代表，距今約5000至6000年，被譽為中華文明的曙光”。從各類出土報告分析來看，紅山文化玉器小件較多，典型器為玉豬龍、馬蹄形器、勾云形佩、玉梟、玉龜等。C型龍發現較少，現有學術爭論頗多，不為典型器，就現有的出土報告和各大博物館館藏文物的顯示總共不超過5件。結合各地考古報告和出土的實物對比顯示，紅山文化玉器主要從玉料、雕工、器形、紋飾、沁色和用途六個方面來鑒別。

1、玉料：紅山文化玉器一般采用遼寧岫巖軟玉，礦物成分主要為粗細不均結晶狀透閃石，玉料偏青或偏淺黃色，也有黃色的，一般硬度在6～6.5，比重2.9～3.1。一般為蠟狀光澤，也有一些呈玻璃光澤。由于粗結晶岫玉的質地較軟，內部結晶體構造很粗大，所以很容易染色、上沁。一般看到的市場上的很多仿紅山文化的玉料都被上過色，但是看起來比較自然，皆原因于此。

2、雕工：紅山文化玉器的雕工一般都比較簡單，沒有太多的紋飾，一般簡單的透雕比較多，多采用打洼工（就是俗稱的瓦溝紋），線拉工也很少，紋飾一般都是用瑪瑙或石英工具加水和解玉砂磨制而成，所以紅山文化玉器一般邊緣都是有尖薄刃狀之感。紅山文化玉器的鉆孔一般分單面鉆孔、雙面鉆孔和傾斜對鉆三種方式，每種鉆孔方式中都可以看到古人的打孔痕跡。單面鉆孔一般孔洞呈喇叭狀；雙面鉆孔一般呈腰鼓狀或稱蜂腰狀，孔洞呈兩邊大中間小的不規則模式；傾斜對鉆是在器物一面上斜向對鉆兩個相通的孔，因似牛鼻孔而稱之為牛鼻穿”，方便用于縫綴飾物。以上所有孔洞的邊壁上都可看見螺旋打磨痕跡，古樸自然。而現在仿古者功利心強，沒有古人那種用半年甚至幾年的時間來磨制一件玉器的毅力，一般現代電動工具痕跡比較明顯，古味盡失。

3、器形：紅山文化玉器一般形制都比較小，器體扁而薄，邊緣多成斜坡尖刃狀（玉豬龍、C型龍除外），大型器物幾乎不見，更無陳設器，現在市面上隨處可見的那些紅山文化大型人頭獸身、粗重厚大的擺件都是現代人所主觀臆造的。紅山文化玉器還有正反之分，一般正面多為瓦溝紋打磨而出各類造型，大多邊緣磨成扁而薄的刃狀，背部一般有穿孔，而且是平背素面，沒有任何紋飾打磨的痕跡。如勾云形器、玉?、玉龜等等，它們的形狀都是這樣的。而現在市場上很多紅山文化玉器的造型，都是雙面工且無正反之分，可想而知，這些必假無疑。

4、紋飾：紅山文化的玉器紋飾都比較簡單，常用的紋飾就是簡單的瓦溝紋或陰刻線，一般用減地陽起的方式表達。勾云形佩和玉臂飾等器形多用瓦溝紋，而且所呈棱角一般都為奇數而并非偶數；而像玉?、玉龜則是在表現眼部和背部上使用減地陽起的方法進行雕刻。現在市場上一些紅山文化玉器要么在表面雕刻上文字，要么在不同器物上胡亂臆造紋飾，跟實際常理不相符合。廣大收藏愛好者切莫圖造型紋飾新穎之快，受他人之騙。

5、沁色：紅山文化區域內經考古發掘的墓葬只有石棺墓和土坑墓兩種。石棺墓一般在遼寧朝陽市境內較多發現，土坑墓多出現在內蒙古赤峰一帶。由于石棺墓是用大量石板結合粘土夯實而成，一般保存性較好，不易滲入砂土也不易受沁；土坑墓處在氣候環境比較干燥，戈壁化、沙漠化比較嚴重的地區，一般土壤成分嚴重缺水，沙土化比較嚴重，玉器有不同程度受沁。因此，紅山文化玉器大多保存得比較完好，只有極少數玉器出現雞骨白現象，大多玉質還呈原色，蠟狀光澤。現在很多收藏家以為年代越久遠，玉器越受沁嚴重，這恰恰給了許多仿古者可乘之機，大肆偽造。現在市面上流通的很多所謂的紅山文化玉器不是染得發黑就是發紅，為了表現出玉質，還把玉器拋光得很亮，但是紅山文化是沒有呈玻璃光澤的玉器，至今沒有發現過這樣的實例，廣大玉器愛好者們千萬要注意。

6、用途：考古發掘報告顯示，紅山文化的玉器都出自于墓葬，所謂小墓出小件，大墓出大件。而有代表性的玉器（如玉豬龍、勾云形玉佩、玉箍形器等）大多都出自于紅山文化的大型墓葬。據研究，這些墓的主人應為原始社會首領或者部落巫師，在原始社會這兩者有可能為一個人，而從他們墓里發現的大量穿孔玉器，則是縫綴在衣物上的。古人認為玉器是可以溝通神靈的，是與上天對話的工具，所以由原始宗教的薩滿巫師穿上這樣綴滿玉器的衣服，就可以和上天神靈對話，就能夠***，祈求來年的風調雨順。由此可見，紅山文化玉器一般都是小而扁薄的小件，大多數都有鉆孔，用來縫綴在衣服上來顯示身份和地位的。許多玉器邊緣磨成薄刃狀，是為與衣服表面完好地銜接，有平滑感。而現在市面上所見的很多紅山文化玉器，都不能體現出它原有的實用功能，單從這一點上就足以鑒別紅山玉器的真偽了。